标签（第一篇）
在现实生活中，总看到人们对某人，某事轻易作出“标签式”的判断。那匆匆一瞥后粗略的剪影、那寥寥几个单薄的词语，替代了长久的观察、深入的思考，草草地限定了一个活生生的人，或一些成因复杂的事。人们自以为了解了，把握了那些被贴上标签的事物。然而，他们忘记了，没有什么东西，是几个“标签”就可以描述清楚的。
轻易给人贴标签，使人们看待他们的眼光过于狭隘。谈起清洁工，许多人脑中定会浮现一幅扫大街的群像，背脊佝偻，面孔模糊，毫无特色。然而山西的费大姐，干的同样是清洁工的工作，却在业余时间自学了吹萨克斯，每天工作结束后，费大姐都会给街上的一名流浪者送晚饭，流浪者吃着饭，她便在旁边吹萨克斯。难道这样的一个人，可以用“清洁工”这个标签去概括吗？那日日响起的乐声中，回荡的是对美的追求，对善的践行。当我们看着费大姐，我们该看到的是一个精彩丰富的生命，而不是单薄干瘪的标签：“清洁工”。
轻易给事贴标签，使人们忽略了本该拥有的诸多精彩。众所周知，现行的教育制度中，中考、高考极为重要。因此我总听到许多张嘴在说，“学习就是为了应试。”太多的中小学生因为学习叫苦不迭，宁愿做些无关紧要且他们也感受不到太多乐趣的事，只为了逃避学习。但是，许多学习的内容，其实非常美。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”向我们揭示了什么是真正的大爱，写这首诗时，他自己的屋顶也被秋风掀了，在这样穷困潦倒的情况下，他依然心系天下，这是多么令人钦佩的精神！司马迁写《吕太后本记》，描写吕后如何用尽手段登上统治者的地位，极为心狠手辣，但在她的治理下，国家安定，犯罪率极低，民众生活富足，表现了人的两面性。这些东西在那些习惯“贴标签”的人眼里该是枯燥的。学诗歌，学文言文，都是为了应试嘛！没错，我们是要考试，但学习从来不仅仅是应试。那些贴标签的人，他们错过的是壮美的历史图景与代代相传的思想瑰宝。有些学生厌学，视学习如洪水猛兽，也应在一定程度上怪罪于贴标签给他们带来的对于学习的刻板印象。
更可怕的是，有些人轻易给自己贴上标签，像那标签所描述的一样去生活。他们亲手限定了自己生命的广度、深度，阉割了自己的个性。就像《美丽新世界》中所描绘的：每个群体都完全整齐划一，按照没定好的规则行事，没有任何的自主思考。看似也挺快乐，然而细想来，这样实际上是对生活的自我麻醉，同时也导致了个体创造力的缺失。那些给自己贴标签的人，累累的标签使他们看不到生活中其他的可能性。他们只是像机器一样，日复一日的重复既定的程序。若是这样，做人，或是做一台冰冷的机器，又有什么分别？
这世上绝大部分的人、事，都是复杂而多样的。标签化的危害就在于，它把许多复杂的问题，挟有个人成见地草草概括——这必然导致认知上的极大偏差。生活中那些“标签化”带来的问题，应该给我们以警醒：多角度、长时间地观察事物，辅以深入的思考，才能使我们靠近问题的本质。而生命也从不像标签，生命是百花齐放。
标签（第二篇）
纵观中国历史，五千年的文化积淀、五千年的文化底蕴，本应为我们祖国增添绚烂的一笔。然而如今一件件有辱中国文化的事件频频发生，“中国式”这三个字以很高的频率出现在我们的视野中。“中国式过马路”、“中国式接孩子”、“中国式治堵”……越来越多的国人不良习惯被贴上“中国式”标签。这些标签为世界了解中国文化蒙上了一层厚厚的面纱，也为中国“礼仪之邦”这个称号涂抹上了一大团黑点。“中国式”标签的流行，给予我太大的压力，敲响我心中的警钟，也让我反思我们的行为。
“中国式过马路”，是调侃国人集体闯红灯的陋习：“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”过马路就过马路吧，还搞出个“中国式”，这不小题大做吗？可回过头来看看现实，似乎还真是这样——“红灯停绿灯行”，国人都知道，可每每在过马路的队伍中邂逅领头的勇猛之士，腿脚就不听使唤了。于是，多少次的“步人后尘”之后，“中国式过马路”的提法便应运而生。生活中究竟还有多少“中国式”？
仔细想想，中国式咒骂，中国式喧哗，中国式购物，中国式踢球……当越来越多的国人群体性习惯被贴上“中国式”标签时，人们似乎才恍然大悟，原来我们的行为方式真有那么“一点点的不正常”。当然，如此的“中国式”多少有些以偏概全，但形形色色的“中国式”里，依稀可见每个人不约而同的“个人式”，正是因为有了亿万“个人式”的整齐划一，才成就了“中国式”的一炮走红。如今，“中国式”之于国人的最大价值，莫过于依照这样的路径，来反思个体的观念与行为。从众心理、侥幸心理、占便宜心理、无规矩意识？……当这些人性中的丑陋，在一个有着十几亿人口的大国里以多频次、无遮掩的方式大规模爆发时，任何一种无意识的习惯都可以蔚然成风。现实中，你已然陷入了由与你有同样行为方式的万千同胞共同构成“黑洞”里。正是无数个极具负面效应的“个人式”将“中国式”推向了深渊。
可话说回来，“中国式”的标签其实未尝不可以有，我们讨论的目的也并非一味地追求去标签化，而是希望“中国式”的标签别再总沦为中国病、中国问题的代名词，而希望其所担当的“式”的象征意味，能当之无愧地顶起大国风范，能顺理成章地展现权威庄重，能更多地彰显一个国度的魅力感与先进性，能更多地传递正能量……
但愿，不久的将来，在“中国式”的符号意义里，有的是国人的骄傲与自豪，是国家文明进步的荣光。而所有这些的实现，公民文明意识的觉醒和“个人式”的整体改观当是最迫切、最必要的前提。让我们洗净不良习惯的污浊，为做文明出彩的中国人而不断努力吧！
标签（第三篇）
十五岁的我们，基本上都已褪去了孩童的天真与少年的急躁，开始用一种理性的目光看这大千世界。这才发现，重要的是如何将自己把握。或多或少地要经历一些人生的坎坷与辛酸，渐渐地懂得了世界并不完美。于是，在泪水中学会宽容，学会善待自己，善待他人。
十五岁的我们，总相信黄昏之后，有媚月一般丰润的梦，总相信子夜之后，有雨日一般浪漫的歌，总相信挫折之后，地球终究会踩在自己的脚下，
十五岁的我们，不想做一只总在父母、老师的翅膀下躲避风雨的雏燕，而希望振翅高飞，像矫健的海燕大声呼喊，奋斗拼搏。
十五岁的我们，希望做自己命运的纤夫，因为生命就是一次艰难的远航，也许灾难的狂风正掀起厄运的流峰，悄无生息地扑过来。虽然不知道人生的天气预报，但凭着勇敢的信念，扯起咬紧牙关的帆，不怕伤痛，深信许多年后，累累伤痕定会迸出洁白而又圆润的珍珠。
十五岁的我们，开始明白夕阳的色彩不仅有火红的壮丽，也有灰色的忧郁，也渐渐地读懂了周围的人情世故，读懂了人世间每一次悲欢离合的沧桑。
十五岁的我们，开始喜欢婉约的小诗和凄美的故事，喜欢在受伤的时候，独自去小溪边，静静地感受河水的流淌，喜欢在细雨霏霏的傍晚，倾听浪漫苍凉的音乐，在如泣如诉的歌声里用心灵去体会那伤心彻骨的温柔。
十五岁的我们，成熟中透露着天真，沉默里隐藏着热情，泪水中学会了坚强。
标签（第四篇）
“人生若遇一知己，可以无憾。我在青岛得到你一个人就够了。”这是闻一多先生对臧克家所说。
我想，你于我而言，也是如此吧。——引
从出生起，人便被贴上了各式各样的标签，从性别，到爱好，到性格，到能力。一旦这些标签根深蒂固，便很难再拔除。毕竟，人类是想当然的动物。无人不盼幸免，无人能够幸免。
“她很听话。”
“她成绩不错。”
“她挺随和，没什么主见。”
这是他们“赋予”我的标签。于是我不得不扮演乖孩子的角色，不能任性，因为我很“听话”；不得不维持好学生的人设，不能考砸，因为我“成绩好”；不得不一而再再而三的迁就和包容，不能有异议，因为我“懂得体谅”。这些标签，实在沉重，与绑架并无太大区别，可每个人都不得不背负。偶尔，我也想撕下标签，为自己活一次。
她的出现让我第一次明白，不是所有人都要心甘情愿接受他人所贴的标签的。
她有点倔，偶尔叛逆，不是传统意义上的好孩子，也不是大人眼中的好学生。但我却被她眼中的光深深吸引。那是怎样的光呢？自信，强大，不被别人的看法左右。
“诶，你这次考多少分啊？”一个女生嬉笑着问我。
“啊？我……”我捏紧手中的试卷，手心隐隐出了汗。
“说吧说吧，”见我犹豫，那个女生穷追不舍，“反正你成绩那么好，说一下怎么咯？”
“喂喂，她不想说就不要勉强了吧？”她突然出现，平静地瞪着那个女生，替我解了围。那女生吐吐舌头，灰溜溜地走了。
“谢谢你，其实跟她说也没关系的……”
“别总勉强自己。”她注视着我的眼睛，低声说。
“这样他们会不满意吧？”我扯动嘴角，勉强笑了笑。明明我也不愿这样，明明我也有我想追逐的方向。可我没有勇气。
“别人的看法是主观性的，你无法让所有人都对你满意，”她似乎看穿了我的内心，“如果你一直活在别人的目光里，你只会变得越来越不自信，越来越怀疑自己。现在我们快要升初中了，去新的环境里，一切都是新的，你为什么不尝试着做出改变呢？再次见面时，我希望能见到一个不一样的你。”
“好。”
时光悄悄淌过指缝，多少记忆，转瞬模糊。算来，毕业也近一年了。我再没与她见过面。
但我从不曾忘记，曾经有一个懂得我所有的胆怯与忧伤的女孩，帮助我撕去了满身的标签。
标签（第五篇）
对于形形色色的排行榜，我持保留态度。
诚然，排行榜得出的结论必然是建立在一定的调查实践基础之上。权威，听起来还是说服力十足的，就像“胡润百富榜”，或是“福布斯全球榜”云云，大体上说，是一种被大众所接受且肯定的排行数据。它具有固定的标签，排上榜的幸运儿，将被冠以“全球xx富”“全球xx强”等封号。此类排行榜评出的风云人物，其实也不知底细，可作众人饭后谈资。还有另外一种排行榜，有数据支撑，有一定的针对性，但却牢牢地操控住了人，让在意它的人沦为它的奴隶，比如成绩排行榜，被打击者痛彻心扉，被激励者奋进向上。
究其实质，人们太在意别人的评价，太渴望获得肯定和仰视。我们往往从追求人生价值沦落为追求社会标签。排行榜能告诉你如何有自知之明地对号入座，如何掂量自己的轻重浅薄，榜内榜外是跨不过去的万丈沟壑，排行榜人为地设置了隔离地带。而排行榜更为狡诈的是，设置一个圈子甚至是牢笼，让你望着里头的甜甜圈垂涎三尺而后争先恐后地厮杀。生活在愤怒、嫉妒、猜疑和算计别人的烦恼之中，暗无天日的岁月，自己可以变成自己的绞肉机，其杀伤力是难以估量的。
区区排行榜，就能钳制住人性，就能让你蒙蔽双眼。失“心”带来行为的错乱，一切外在的欺骗、诽谤、腐败都来自自身内部的黑暗。很多心机的人会嘀咕：世间如此险恶，人心有那么多地狱，我要是没有点混蛋，如何走得下去。所以人一旦遇到关己的利益冲突，就陷入了人性之恶的泥沼。叔本华说：人是自食的狼，人的自食超过任何动物，尤其是精神自食。自作践，自作孽，自满自负，自我奴役，自我欺骗，不仅如此，还自作多情地披着羊皮。当我们面对繁杂的排行榜，很多时候看见的，往往只是被“刻意”展现的细枝末节，其背后的汪洋却是望不到尽头的悲哀。而群众，这个如墙头草一般跟着感觉走的临时集合体，则充当了排行榜最忠实的信徒。
自身的悬崖和人造的壁垒，是最难以克服的。想要看见，就要从蒙昧中睁开眼来，不论什么类型的排行榜，权威的，抑或官方的，都不应太过迷信。心中要有自己坚定的价值判断和选择。
唯有借着自己的力量从处处“排行”的网中挣脱出，才能进入碧波万丈的大海。
标签（第六篇）
南京一位女教师将要去英国一所小学进行为期一年的中国文化教学，她打算将广场舞也加入其中，立刻在网上引发了一大片的批评声，批评者称其为“垃圾文化”，可是，以中国大妈为主体的广场舞文化真的就是什么垃圾文化吗？
其实这个问题一看到的时候并不容易回答，假如我们不去考虑扰民和噪音，广场舞作为中老年人一种大众化的娱乐活动，轻易地被定义为垃圾文化未免有一些过于武断和随意。可能广场舞没有多少文化的积淀，但是不可否认，广场舞中也蕴含着不少中国元素在里面。对于这样一种群众艺术，轻易地定义为垃圾文化实在是有一些不合适。
我们在面对一些事情的时候，最怕的就是给事情轻易地贴上标签，因为一旦贴上了标签，很多事情就很容易被情绪化左右，我们因而也就失去了对待一些事情的客观性。就拿广场舞来说，虽然不是含有多大的中国文化底蕴，但是作为一种能够被大多数中老年人接受的舞蹈，必然也是一种流行的群众艺术，把它拿到外国去进行一些教学指导，作为中国文化教学的一部分，不是一件丢人的事情。