“浓”则吃酒“淡”则饮茶（第一篇）
白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。的确有人偏爱浓酒绿叶的浓重。但其实，偏爱白花淡茶般清淡的人也不少。对于我来说，更喜欢如太极那般，黑中有白，白中亦有黑。白花淡茶是我喜欢的，绿叶浓酒亦为吾所好，两者融汇结合，则会更加协调，更加完美。
人的一生无法一路引吭高歌，难免会跌落低谷。当浓重的激情渐渐淡去之时，我们便可尝试放下那颗热烈激昂的心，体会那低吟浅酌的平淡。当热烈激昂的心重新点燃之时，便重拾勇气，一路高歌。也许这样张弛有度、劳逸结合会更佳。
少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。我国古代著名田园诗派创始人陶渊明，早年满腹才华，步入仕途。满腹才华与热烈激昂，雄心壮志的他准备大展拳脚，为国为民奉献出自己的力量。可是一腔热血的他貌似与所谓的世俗显得格格不入。因此，他毅然决然地辞去官职，过上了采菊东篱下，悠然见南山的生活。
“浓”则吃酒，“淡”则饮茶。得之坦然，失之淡然。同是我国古代著名诗人，被誉为“诗仙”的李白。他曾有着大鹏一日同风起，扶摇直上九万里的凌云壮志。天宝初，李白应诏入京，供奉翰林，准备施展他的报负。他高吟：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”但当他步入仕途却只能做一个文学侍从，无法施展抱负的他一句“安能折腰事权贵”便自请还乡，仗剑天涯。
“浓”则吃酒，“淡”则饮茶。既不会如归隐般无所作为，更不会如项羽一般，临乌江负气自刎。
苏轼的仕途也许再坎坷不过了，由于他在朝廷之上的立场，他接连三次被贬，但他无论被贬至何处，他都是乐观无比。他被贬至黄州之时作出《赤壁赋》赋吟到：“以不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”如此遭遇却能如此淡然，常人之不能及也。但他的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，又展现出他的无比豪迈。他在浓烈与淡薄间来回往返，他低吟浅酌之后，又展现出他的激昂，他将他的抱负带到他所及之处，造福人民。
在人生的漫漫长路中，浓重的色彩淡去之时，我们应学会苦中作乐，低吟浅酌，以淡薄之心对待所有事。重整旗鼓之后，再一路引吭高歌，把自己所及之处都染上一笔浓烈的色彩。
“浓”则吃酒“淡”则饮茶（第二篇）
在这个繁华的大都市里，有多少文化正在被扼杀着，有多少文化正陷入困局当中？“喝茶”文化在广东话里称作“饮茶”，茶文化既是民俗文化，又是饮食文化。饮早茶的文化来源于广东，在近几年来，为什么越来越多的人把饮早茶这个传统文化的习惯逐渐丢失了呢？在外来文化的入侵下，人们更愿意去吃洋快餐。
时下的年轻人更愿意去吃洋快餐，他们的去向往往是时代的标签。年轻人的标准是“快”，何为洋快餐，当然是以上餐速度快为卖点。上餐速度快，眼下非常符合当代年轻人的要求——起床晚了，用5分钟就可以解决，这无疑影响了身体健康，细嚼慢吞才是养生之道。
中国饮茶历史最早，陆羽《茶经》云：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”早在神农时期，茶及其药用价值已被发现，并由药用逐渐演变成日常生活的饮品。茶之饮，最早的目的在于：解毒、消食、少睡眠；后来有陆羽茶经等等对其方式精益求精，以及少数民族的种种“异样”喝法，但都不离其宗；大概宛如诗的雅与风，都值得有心人细细玩味。
记得毛泽东有“饮茶粤海未能忘”的诗句，广东人爱“饮茶”，在民间以茶相待已成为一种礼节。如有客到，第一件事便是奉上一杯“靓茶”，第一句话是“请饮茶”，以此表示主人的热情、友好和礼貌。广东较早出现人们聚集饮茶的居所，如茶馆、茶居、茶楼等，名目繁多，形式各异。“饮早茶”是广东茶文化最具特色的重要内容，“饮茶”习惯，遍于各阶层，上至达官贵人，下至车夫“苦力”。饮茶时，用手指叩击桌面以表示对斟茶人的感谢。这手势还是源于皇帝微服出巡呢。皇帝在出巡时也不忘饮茶，与臣子们偷得浮生半日闲一下呢？
放眼望去，时下的茶楼再也不如以前那么兴旺了。也许能偶尔看到几个孤单的老人家身影，想看到一家老少坐在一起说笑谈乐真是少之又少。
饮茶文化陷入了困局，我们是否该为其感到可惜？我们留给子子孙孙的仅有物质就可以了吗？也许我们该反思这一切。饮茶文化陷入了困局，我们是否该为其出一份力，拉它一把？或许不是拉它一把，而是拉我们自己一把，让我们重拾当年的温馨！