化茧不一定成蝶（第一篇）
当阳光照进窗口，慵慵懒懒的你也从床上爬起，闻着清淡的花香，开始新一天的生活。渐渐地这便成了你的习惯，我不知道从什么时候开始，你形成了这样的习惯，我也不知道从什么时候开始，你就已经爱上了这样的生活。我只知道这样的你一定很喜欢诗和远方！
小时候，一直幻想着要去遥远的国度，望巴黎又高又尖的铁塔；品意大利美味闻名的意面；享受德国人的浪漫气息；或者去见一见贝多芬的故乡。所以，只要是愿意带我走的旅程车我就会毫不犹豫地坐上去。
“喂，放假了吗？想不想过来广州妈妈这儿阿！”这是爸爸从广州那边打过来的，由妈妈负责接听。小学还未毕业的我，听到可以去广州和爸爸妈妈们一起生活，心里早就已经心花怒放了，迈开腿就往房间去收拾衣物，顾不上妈妈后来说了什么了。一大早地就去邻家哥哥门前守着准备启程。等待之时很难熬，果不其然！幸好姐姐给我讲了我没参与的剩下的昨天事打发了我所等待的一些时间。后来我才知道妈妈跟邻家哥哥约定的时间是早上八点整。然而我已经在这门口傻傻等了快两个小时，“不听妈妈言，吃亏在眼前哪！”这是此时最想对自己说的吧！"不知道为什么我并不觉得有懊悔之意，或者有那么一些许的伤心之情，因为我已经在去往的路上，甚至兴奋度早早地就盖过了懊悔度。旅程上，车窗外的景，尽收眼底……
到达之后，各种吃和各种逛那是一定的，“地铁跑酷”给我的感受是：所谓心灵的创伤是无法治愈的……
“别跑！站住！别跑！”警察冲着我大声喊道，同时握着对讲机呼叫自己的队友请求支援。看到这般阵容，谁不赶紧跑啊！还等着被抓不成？更何况我还是一个没怎么见过世面的孩子！我不知所措只是拼了命地跑，跑得越远心里就会越踏实。时不时的回头或者停下脚步眺望身后的大军。第一次危临其境竟是这般感受，前所未有的。“那个穿黄色衣服的小女孩！快过来！”回眸一看，不远处的一个年轻的警官在叫喊。我低下头看了看自己的衣服，然后屁颠屁颠地朝他走了去。果然，套路还是太深了，我还是太嫩了点。之后警察询问了为何逃票等一系列问题，我的小心脏扑通扑通地跳，话也支支吾吾的说不清楚。事情到最后是爸爸帮我去解释才获得了十几块钱的小额赔偿。
我从来没有哪根筋不对，自从发生了上面的事情后，只要碰到警察我就会豪不犹豫地隐藏起来，不管犯错与否，不管身在何处，大概是心灵之伤不可愈吧！
记得假期结束准备离开，离别之际，我只是轻轻地走、仔细地看，生怕惊扰了原本属于这里的一切。因此，我没有从这里带走一样值得纪念或留念的东西，带走的仅仅是离开这个地方开始算起的回忆！在这里，我看到了除了家以外的精彩；从这里，我竟学会了放下与珍藏……
走在别人身后难免会被叫着迈开腿走快一些。我不知道此时的脚步于我而言是不是稍微急促了一点，但我很清楚启程在回家的路上，我不太好，并不是难过，只是，没有心情，仅有呕吐之后的难受与不安……
长大后，想尽一切办法怎么才能不去离开家，又或者各种死皮赖脸赖在家。或许，那时的我就已经知道，远方，除了诗还有孤独与无助……并不是要逃避，因为只有家能给于我温暖，唯有家人才能给我莫大安慰。亦或者疗伤之后我又可以义无反顾地去闯荡，任凭岁月有多么地不堪，走过的必定会成为自己的专属回忆……
化茧不一定成蝶（第二篇）
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？然而大千世界，缤纷至极，眼睛看到的一定是事实吗？人们通过眼睛所呈现的有时只是事物的表象，可我们往往又不能通过表面来判断事物的本质，所以眼睛看到的未必是真相。
眼见未必为实，要探究全过程。事情发展是需要一个过程的，如果我们仅仅凭借眼前看到的一个片段就去轻易判断，那么一定会断章取义。为人师表的孔子让弟子颜回煮饭，因为看到了他用手去抓锅里的饭来吃，就断定他在偷吃，后来明白是因为有灰尘掉到了锅里，颜回将灰尘抓了出来，害怕浪费，所以吃掉了。孔子惭愧的感叹：“本来以为眼睛看见的就是真相，可谁知也未必可信。”仅仅依靠看到的一部分来判断一件事是不可信的，就连圣人孔子也会犯错，更何况是我们普通人呢？因此，想要弄清一件事，必须探究全过程。
眼见未必为实，要用心去感受。观察一件事物时，总是会受周围环境因素的影响，从而做出一些与实际情况霄壤之别的判断。就像材料中的太太，因为自己家的窗户误导了她，所以才认为对面的衣服没有洗干净。人们往往在观察事物时，会被环境遮蔽双眼。诸葛亮草船借箭，曹操为假相所骗，损失了十万箭，为赤壁之战的失败埋下了祸根。所以，眼见不一定为实，我们要仔细观察，用心感受。
眼见未必为实，要亲身体验。眼睛看到的未必是真实的，但通过亲身实践的，一定是真实的。如果我们想学游泳，以为站在岸上观察模仿人们的动作就可以学会。然而到了水下，依旧是旱鸭子。虽然在岸上观察的很明白，但是却不知道游泳的动作和用力方法，前进速度……学习游泳不能用眼睛看，就像许多事情也是这样，只有亲身体验，才能弄清楚事物的真相。
真亦假时假亦真，无为有处有还无。我们的眼睛有时会被迷雾所覆盖，但只要我们肯拨开它们，我们就可以认识一个新的高度。因为有迷雾，我们不可以盲目的相信自己的眼睛，不去探究全过程就会断章取义，不用心感受就会有错误的判断，不亲身实践就不会了解事物的本质。别把眼见当全实，眼睛有时也说谎。
化茧不一定成蝶（第三篇）
世间百态，我们用双眼来感知生活。目之所及，是我们认知的第一份印象。
你敢确信着，你的所见吗？
曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰，说人家的衣服永远洗不干净。直到有一天，一个朋友发现不是对面的衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。
我们用双眼去发现，去探索，可是更多的时候，我们也因为双眼而蒙蔽，而盲目。太太看见了“脏的衣服”，只会去想着人家衣服洗不干净却不会注意自己的窗子上的污渍，她所见的与其“事实”并不相符。可见，眼见不一定为实。
有时候，一朵花开不一定代表着春天早已降临，一场绒雪不一定说明冬天未曾远去。我们所感知的，所见的，不一定是世间的根本之理，受到蒙蔽的时候，盲目的人们也无法看清本质。更多的时候，还是要用心去感受，用心去放眼看世界。哪怕是对面的人、物，就算是再近处的一处景象，也要仔细的看看，不要因为自我而蒙蔽。
人们总是说，眼见为实：可是，当你看见并不真实的一面时，仍然相信这四个字似乎就不是真正的“眼见为实”了。
孔子曾领其弟子诸游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他们只得用其做粥。孔子大弟子——颜回，在煮粥的时候就无意看见有脏东西落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子觉得对其失望。而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的却也不是真实的，何必非去坚信“眼见为实”呢。有时，眼见的才是盲目的。
你相信自己的眼睛吗？眼睛不会自己构造虚幻，可是所见至此，你怎知看见的就是事件本质所发生的。眼睛不一定为实，想的也许是假的。我们无法去改变我们看见的，因为那是必然的，可是，我们也不能完全相信我们看见的，我们用心去辨别，去感知。
不能不相信所见的东西，却也不能只信看见的事物。你看见的表面不一定与本质完全相符，也不要为此而不忠信于眼睛。万千世界，我们无法知晓每一件事，但是相信的也不止是各自的一双眼。
眼见不一定为实！
化茧不一定成蝶（第四篇）
一个小小的虫茧挂在一片肥厚的叶子上，静待命运带来的结局……
一个星期前。一条小虫子正趴在一片绿叶上乘凉，不时啃一口身下的美食，它从来没有饿过肚子，也从来没有受到什么伤害，只是懒洋洋地过着自己吃完就睡，睡完就吃的幸福生活。
两天前，它看到了一群色彩斑斓的蝴蝶从面前缓缓飞过，它的心酸了一下，扭头看看自己胖胖的身子，一脸的无奈，从此，它下定决心要以最快的速度化茧成蝶。
为此，它努力地吃，每顿饭都要把自己吃得快要爆炸，然后再用大量的爬行运动把那些食物转化为自己的力量，很快，它就成了现在这个样子。外面的长夜天寒地冻，而茧内的它却有着一颗炽热的心，暖热了这茧内的小小天地。它拼命地想要变成蝴蝶，然而命运却没有给予它相应的回报。
一只蝴蝶的两翼在阳光下轻轻扇动，那双翅膀拥有世界上最耀眼的颜色，就连那赤阳也无法夺去它那王公贵族的气质，但此时他的对面却有着一只叫花子似的蛾子，脸上不禁流露出不屑的神情。
没错，它就是先前的那只虫子，当它发现自己竟是一只丑陋的蛾子时，真想像其它蛾子一样，一头冲进火里，尽早结束这丑陋自卑的一生，但它没有那样做。
它看着一只蚜虫，静静地思考着，终于，它得到了自己想要的答案。
现实让它很是自卑，但谁又能改变这个现实呢？冲进火里死去又能改变什么？相比之下，好好活着去面对现实，才能再次有勇气改变自己，从内心让自己进化，化茧成蝶。
化茧不成蝶能怎样？我依旧是我。
蛾子看着面前的蝴蝶，笑着飞向太阳，飞向现实的世界……
化茧不一定成蝶（第五篇）
光被我葱郁的枝叶剪成碎片洒在大地上，晨露的芳香唤醒了森林里的一切生机。
每到这时，我最喜欢可爱的啄木鸟停在我的受伤，为我看看病聊聊天，或者是它在我的手上放声歌唱。
今早，我早早地在“约定”的地方与啄木鸟见面，却迟迟等不来它。平时它可不会迟到的，今天怎么会这么久也不出现？
“沙沙。”我听见有声响，还以为是它来了，急忙回过头：“啄木……“我还没喊出“鸟”字时，便看清了来者。他并不是我等候多时的啄木鸟，而是一个人类。
他头戴鸭舌帽，嘴叼香烟，手里持着令我们树木闻风丧胆的斧头！
“你想干什么？”我鼓起勇气问了他一句。
他吐了一口烟雾，不耐烦地回答：“砍树！”然后举起斧子就想往我旁边的树木砍。
我急了，大声喝止他：“你不知道你偷伐是犯法的吗？还有森林里禁止吸烟！”
男子回过头，一脸不爽，挥起斧子往我身上就是一砍：“咯里吧嗦的，我砍树关你什么事，我砍得就是你！”
我痛苦地扭动着身子，乳白色的汁液流了出来。男子眼睛也不眨一下，抡起斧子又要往我身上砍。这时，啄木鸟不知从哪飞出来的，执着男子的脑袋：“这段木头里一定有虫！有贪婪虫！自私虫！大叔伯伯的年级比你还大，你竟然舍得砍。你们这些人类总是伐木，为了自己的利益而伐木真是愚蠢！”
男子脸色一黑，愤怒地挥舞着斧子，叫道：“哪来的丑鸟，一边凉快去！”
啄木鸟死缠着男子不放。男子一怒之下抓住了啄木鸟，啄木鸟大声惊叫起来。
“你在干什么！放下斧头！”一群人闻声而来，男子马上大惊失色，扔下斧子拔腿就跑，却不料被他们一把揪住。
哈！是森林警察的人！这下他逃不了了，叫他违法伐木！森林警察肯定会给偷伐者一个严厉的惩罚！
化茧不一定成蝶（第六篇）
上述材料，让我想到时下有一句流行语，叫“距离产生美”。而我却不这么认为。两者之间因为距离的存在，相互的感知就会变得模糊，甚至产生错觉。这何来“美”之一说呢？因此，若要寻求真美，必得靠近审察，必得亲力亲为。
“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，古人这句话实在精妙。它告诉我们只有近距离地亲身体验才能把握规律，只有零距离地亲身接触才能寻得真谛。是的，古往今来，大凡取得伟大成就的人，肯定脚踏实地，肯定实事求是，肯定因地制宜；而不是好高骛远，想入非非，华而不实，追求所谓梦幻般的“距离”！
法国昆虫学家法布尔，年轻时就喜欢与昆虫等打交道。有时候为了观察蚂蚁，甚至趴在地上一动不动，人们都说这个人疯了，同伴也不拿他当正常人看待。可是他后来却完成了旁人望其项背的生物名著《昆虫记》，弥补了生物学史上的空白。再说达尔文，为了完成《物种起源》一书，一生大部分时间都在全球考察。著书时遇到一个不明确的现象，他不是凭借记忆猜测，也不是捏造事实，而是再去亲自调查取证，从而写出了这部杰作。
法布尔，达尔文正是因为这种实事求是的精神，因为这种科学严谨的态度，才取得了令人惊艳的成就，也为后世留下了永恒的美丽。
相反，因为“距离”给我们带来许多遗憾的实例却太多了。比如中外扬名的水利工程都江堰，由于历史的原因，我们只知道它一直发挥着巨大的作用，却很难准确地知道李冰父子在几千年前是如何完成这项伟大工程的，因为我们无法穿越时空的距离回到当时的情景，去了解当时的建设情况，更无法明晰地打听到当初建设时许多可歌可泣的故事——时空拉开了我们与古人的距离，也阻隔了我们的认知视线。
所以，我们不必盲目追求距离，更重要的在于做好眼前的事。“感动中国”被称为“中国人的年度精神诗史”，每年被评选出来的人物都有一个很大的共性：他们用行动诠释爱的真谛，用行动弘扬责任的价值，用行动衡量承诺的份量。“感动中国”之所以感动中国，我认为根本原因就在于立足本职岗位，用真情真义去传递一个正能量。也许正因为如此，如今社会上流行一种“接地气”的说法。接地气不就是要我们脚踏实地，缩小彼此之间的距离吗？
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们只有迈开步子，把脚下的距离一步步地缩小，才能真正地发现美，也才能真正地创造美。因为人们处于遥远的地方，是看不见一棵在地平线上努力生长的小草的。