心怀敬畏（第一篇）
又是一年二月天，走过阳台，无意的在绿叶之中发现了这些可爱的生命，不禁为之而感动。
君子兰的叶子又大又绿，一片紧挨着一片，在这片绿色之中，有几个花骨朵冒出来。它们一个挨着一个，紧紧地贴在一起、伸出小脑袋来，细细一数，最起码也有六七个这样的小生命。它们相依相偎，一同成长着，将来有一天，它们一定都将成长为美丽的花姑娘，绽放自己的美丽。
如果你不仔细观察的话，是很难发现那些小小的花骨朵的。要想从那些紧挨着的叶子中探出头来，一定需要很大的力量，最重要的是拥有最坚定的梦想，它们为自己的梦想努力着、奋斗着，最后顶开一片片的叶子，探出自己的小脑袋来，完成自己的梦想。它们是这样的顽强，为了美丽的绽放，它们要付出多大的努力啊！
就是这无意之中的一个小小的发现，让我感动不已。这是小花们对生命的渴望，它们要绽放，要释放美丽。我为这小小的花儿而感动了，为它的坚强，为它付出的努力，为它对生命的敬重。一朵小花，为了不过几天的绽放而努力着、奋斗着。也许开过之后几天便会枯萎，但是它知道只要绽放过，就不会有什么后悔的了。
一朵小花都可以这样，更何况是人呢？我们共同生活在同一片蓝天下，和谐美好，它们为了自己的梦想，努力着努力，奋斗着奋斗，它们是那样顽强，它们坚信只要自己努力，就一定可以成功，于是它们便用尽全身的力气，使劲从绿叶中探出头来，去实现梦想。我们也应像它们一样，为自己的梦想努力奋斗。
像小花这样不平凡的生命还有很多很多，它们都在为梦想努力，这也告诉着我——每一种生命都有其存在的价值，都是伟大的，值得我们去尊敬的，我们不应小瞧每一种生命！
看着照片上的花骨朵，我就觉得突然就有了奋斗的力量，我也要像这花骨朵一样，乘风破浪，抵达成功的彼岸！
这小小的发现，让我知道了我们应该去敬畏生命，并且像这些花骨朵一样，为了梦想努力拼搏！
心怀敬畏（第二篇）
文字，生活的缔造者。文字，是我生活中不可或缺的一部分。我敬畏文字，敬畏生活。
寂夜如墨，月光辗转床头。悄无声息的月影映在墙面，影影绰绰。
灯下，我静坐桌前，摊开《月亮与六便士》，放身其中，跟查尔斯游行。查尔斯人到中年，抛妻离子，追逐绘画的梦想，身处异乡，屡屡碰壁，创下惊世之作。全书完。
深夜，辗转反侧，耳畔空寂之处，都是一滴滴水的声音。查尔斯的行为有无意义？他的一生值得吗？我反复思索。
是的，当然有意义。当然值得。一个人实现了自己的个人价值，实现了个人理想，这就是有意义的。
我敬畏文字，思索文字，寻求文字的深层意义。
晴朗的秋日，窗外地面是一层厚厚的美丽金黄。
我捧一本《诗经》读：“有美一人，清扬婉兮。巧笑倩兮，美目盼兮。”写的是古时一个男子看见了远方的佳人，内心欣喜，于是写下姑娘的情态，感受古时的情意。
我敬畏文字，感受文字，感受文字所表达的情感。
天空融化在一片阳光里，云彩也覆上一片金黄。
阳光倾泻在我心里，我拿起笔，在纸上书写心情，描绘阳光。我希望，就像毛姆一样，写出好的文章，实现个人的理想与价值。我写下所思所想，心中的世界，流露对文字的热爱。
我敬畏文字，热爱文字。
文字，是一种平淡而怦击人心的力量。我敬畏文字。
心怀敬畏（第三篇）
我们钟情于日本富士山樱花的浪漫，却忘记了中国香山红叶的火热；我们叹服于亚马逊河能成就世界上最大的热带雨林，却忘记了中国黄河孕育了中华五千多年的文化；我们热衷于国外的各种语言，却忘了中国古老的语言——中国的文字。
最早的书法家王羲之是中国的。而如今日本、韩国却比中国更加卖力地要求他们的学生学习汉语；他们开设书法班，要求学生能一笔一画地写好汉字；而字迹潦草、错别字百出却是中国学生汉字的现状。有人将“粮食够吃了”写成“够吃了”，难道你不觉得可笑吗？有人把“前途无量”写成“前途无亮”，把本来广阔无边的前途变得漆黑一片，难道你不觉得可悲吗？对文字缺乏敬畏之心，害人害己啊。
罗素曾说过：“看清这个世界，然后爱它。”有些人嘴上说着爱国，却连一个最基本的汉字都写不好，何谈爱国？有人说：“字如其人。”一个能把字写好，写端正的人。为人肯定也是正直谨慎，对事对人认真负责的。只有从心里爱这个国家，在乎这个国家的人，才会真正地敬畏文字。
一个敬畏文字的人，对什么都是一丝不苟的。文字，本应是心灵的一方净土，与世无争，干净清澈，毫无遮掩，自由简单，无所谓飘忽难懂，因为喜欢，所以写了，因为忧伤，所以倾诉。每次读到周国平，林清玄的文章都从心底里蔓延出一丝的敬畏之情，是源于他们对文学的由衷热爱，是源于他们对周围环境观察得细致入微，更是源于他们对文字的字斟句酌。他们对文字的字斟句酌，他么对文字的认真仔细就是一种敬畏文字的态度。
做为一名中国人，我们应为我们中华的文字而骄傲。我们要从点滴做起，一笔一画地写好我们的文字，一点一滴端正好我们写字的态度，从心底里爱这个国家，从心底里敬畏文字。
心怀敬畏（第四篇）
敬畏，敬，而生虔诚心；畏，而生戒惕心。诚恳待之，不敢有丝毫傲慢；谨慎待之，不敢有丝毫懈怠。对于世间万物，我们都要怀有敬畏之心，诚恳待之，谨慎待之。
对待自然，我们要怀有敬畏之心。世间万物，芸芸众生，任何东西都有它生存的道理，你如何对待自然，自然就会如何对待你。在当今科技越来越发达的世界，污染也越来越严重。就如汽车排放的尾气，使PM2。5严重增多，甚者导致全球变暖、酸雨等灾害，这些灾害会腐蚀我们的家园，破坏我们的生存环境。因此，对待自然，我们要心存敬畏。
对待人生，我们要怀有敬畏之心。一位名人曾说过：“生活就是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就会对你哭。”的确，如何对待人生，就要看你是哭是笑。贝多芬，德国著名作曲家，先天失聪，但他不亵渎人生，对生命产生敬畏之情，他从不因自己失聪而自卑，反而将此作为自己的动力，最终创作《命运交响曲》震撼了世界；海伦·凯勒，英国著名作家，三岁时失明、失聪，但她并没有对生活失去信心，在自己启蒙老师的帮助下，感知整个世界，最终依靠自己的意志写下著作《假如给我三天光明》让处于绝境中的人们备受鼓舞。像贝多芬、海伦·凯勒的人还有很多，他们依靠的不是别人的帮助，而是心中一颗敬畏之心，对生命的敬畏，对人生的敬畏。他们对人生没有丝毫懈怠，努力奋斗。因此，对待人生，我们要心生敬畏。
对待历史，我们要怀有敬畏之心。在历史的长河之中，有古代昏庸帝君的无能，有古圣贤的著名学说，无不都让我们重新审视历史。清朝的闭关锁国，导致中国的科技落后于西方几百多年，因此我国现在实行积极的对外开放政策；古代孔子的《弟子规》让我们深刻了解了中国的传统文化，懂得了孝之道，因此现在我们受的教育无不都跟孝道扯上联系。敬畏历史，吸收古圣贤的哲理，避除治国方针的无能。小到让莘莘学子们学有所成，大到让一个国家繁荣富强。因此，对待历史，我们要心生敬畏。
对待世间万物我们都应怀有敬畏之心，这样才能不易轻忽，直视困难，内心自然生养正气、崇高，并在行为上有所节制，从而良性循环，一生才有所价值。
心怀敬畏（第五篇）
敬畏是什么？“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”是对自然的敬畏；“尾生抱柱而亡”是对诚信的敬畏；“践地唯恐地痛”是对生命的敬畏。因为敬畏，凤尾葵在清水中明媚绽放。因为敬畏，藏羚羊在高原上恣意地奔跑。
生活因敬畏而变得美好。
苏轼的一句小诗十分有趣：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”纵是老鼠这类害虫，苏轼也能做到和它们处出一种温暖而又和谐的关系，这也是因为他怀着一颗敬畏之心，敬畏着自然中一切平等的生命。然而，在经济大潮中人们却丧失了对自然对生命的敬畏之心。象牙筷子下是一头头大象在血泊中的惨象；时尚的貂皮大衣下是一只只貂在刀下尖叫；昂贵的皮包中包含的是一只只被褪下皮的动物……因为丧失了敬畏，人与自然的关系变得冷漠，生命与生命间也失去了平等。其实，没有买卖就没有杀害，若每人都有一颗敬畏之心，怀揣着对生命的敬畏，那怎会有对自然的肆意侵犯和掠夺？
我国著名的弘一法师常去一位居士家做客。每次在落座竹椅前总会轻轻晃动竹椅并慢慢坐下，随行的弟子和居士都感到十分奇怪，弘一法师便解释说：“这竹椅中常有小虫蛰居，我轻轻晃动并慢慢坐下是为了让它们有时间躲避而不至于被压死。”修禅之人讲究的境界是对生命的超脱，但通过弘一法师的行为我认为对生命的超脱并不是最高的禅法，一颗真正的禅心是充满着对生命的敬畏的。
正如郑板桥对徐青藤的敬畏，自称为“徐青藤门下走狗郑燮”。也正因为郑板桥对前人的敬畏才使他获得了向上的力量并不断打造自己超越前人。
***主席在主持文艺工作会谈的时候曾谈到：“低速不是通俗，欲望不代表希望，单纯的感官快乐不代表精神上的快乐。”市场经济的自发性让文化市场良莠不齐，看似繁荣，实为匮乏，因为文艺工作者对文艺工作失去了敬畏之心，才出现了粗俗无味的三俗作品；只有文艺工作者怀有一颗敬畏之心，才能真正的做到对艺术的体验，才能真正满足大众日益增长的文化需要，实现社会主义文化的真正繁荣。
契诃夫敬畏列夫托尔斯泰，说：“只有他才写出来安娜在黑暗中看到自己发光的眼睛。”于是契诃夫凭着自己的敬畏努力，也成为一代享誉世界的文豪。这不也是同郑板桥对徐青藤的敬畏相同吗？
纵观历史，联系现在，我们的敬畏之心是否应该重新拾起，自然的警告就在身边：地震，火山爆发，动物对人的袭击……如此触目惊心的现实警示我们：该是我们重拾敬畏的时候了。
我们该有鹏举鸿飞的豪情，有鱼游濠水的自在，同时也应拥有一颗敬畏之心，敬畏着生活与生命，成就自己的君子之行。想想一首歌“种桃，种李，种春风……”。我有心田半亩，愿用它种下敬畏的种子。
心怀敬畏（第六篇）
四大文明之中，惟有华夏文明是没有中断过的文明。
而经历几千年历史变迁、朝代更迭、外族入侵，却依旧传承下来的文字，我想是凝聚着人类智慧和心血的最宝贵的财富吧！汉语，这种有着神秘魅力的语种，被世界各地的人推崇膜拜，孔子学院开遍世界各地。
然而，我却也看到，一些国人对待自己的文字是那样的草率，“恐龙”“粉丝”等词汇、大范围流行于网络。于我看来，这无异于对文字的亵渎。他们缺少的是对文字的敬畏，因为他们从没想过文字代表着什么。文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的知识的敬畏。翻开课本，我们平时学习的哪篇课文、哪条公式、哪个定理，不是用文字而写成？文字好像一条从古延伸至今的通道，将前人的知识、前人的成就，完完整整地教给了我们。“踩我们在巨人的肩膀上”，才得以进一步发展，创造出更广阔的天地。我们当敬畏前人的智慧，更当敬畏承载着它们的文字。文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的情感的敬畏。
古代的诗人为推敲一字辗转反侧。贾岛说自己“两句三年得，一吟双泪流”。我想，他们的慎重，是出于对自己情感的负责，以及对读者将投入的情感的负责吧。既是如此，我们在读文章时又怎能怠慢每一个字呢？在写作时又怎能不对我们既将注入文字中的情感怀有敬畏之心？我们当敬畏世间的情感，更当敬畏承载着它们的文字。文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的民族精神的敬畏。至今仍记得都德感人至深的《最后一课》，师生们手捧课本，高声朗诵即将被禁用的文字。那是对祖国的热爱，对凝聚着法兰西民族精神的文字将不复存在的悲痛！林觉民烈士的《与妻书》，字字泣血，高诵的是对事业的追求，对祖国必将统一的坚定信念。在这些感情面前，我们不得不怀着敬畏，因为他们太过沉重而高大，让你必须仰视。我们当敬畏民族的气节，更当敬畏承载着他们的文字。
我欣慰地看到，我国一些地方已先行出台有关规范语言文字的法律法规，这是对文字的高度敬畏。我相信，轻视文字的行为毕竟是少数，在了解到文字的意义，意识到文字蕴含着的知识、情感、精神后，人们终会敬畏文字。