山谷中听声（第一篇）
抛开城市的喧嚣与忙碌，我重又带着无尽的遐想踏上了这片故土。清新的空气使我忘掉了学习上的困扰，林间小鸟传来的歌声似乎要把我簇拥着，围绕着飞上天堂。
离家不远处有一条山谷，其寂寥无比，眉眼所及之处，都是一片深绿。那条山谷虽然漂亮，但是很少有人进去，毕竟现在草木深了，难免会遇到蛇之类的动物。可我偏偏喜欢往那里跑，为什么喜欢？我也不得而知，只是觉得自己不需要城市的繁华，我依恋的，是农村的宁静与安详啊！
要进山谷，必须从一条石阶经过。这条石阶是前人所修，阶面因为刚下过雨而凝结着泥渍。如此斑驳的痕迹，不由得将我引入了深思。这条石阶究竟载了几代人，才有着雨都洗不掉的痕迹。踩完最后一级阶梯，我抬头仰望着那些参天大树。它们争先恐后地向上生长，仿佛要刺破这苍穹。“负势竞上，互相轩邈。”大概描绘的就是这番景象。
沿着小路一直向前走，就会看到一条正在汩汩而流的小溪。我伸手轻捧了一捧水，刺骨的寒冷袭来。我看着它们从指间流走落入水中，泛起的涟漪打乱了自己的倒影，不免生出一丝惆怅。这溪水，是少了点生气。要是有几条鱼在水中嬉戏，又将是别的一番风景。接下来到达的是一个山洞，我拨开洞口的杂草，向里张望，但只能看到黑漆漆的一片。我又拾了一块石子丢入洞中，学着古人投石问路的方法，聆听里面的动静。不出所料，石子落入水中的声音传来，接着又是细微的滴水声。想必这就是“沁幽洞”了吧。沁幽洞里四季潮湿，就算是干旱，也会有水从石缝中滴落。在以前，沁幽洞可是我们村的避暑圣地以及爸爸儿时的探险宝地。
告别了神秘的沁幽洞，我开始寻向山谷的出路。一阵辗转，我终于出了山谷看见了人烟。
农民伯伯在田地里埋头哭干，播撒着春天的种子。一个坐在田垄上休息的农民看见我的到来，冲我笑了笑：“刚从山谷上来吧。”我笑着点了点头。“那里，可是一块好地啊。”他一边说着一边拿起锄头起身，头也不回地走向田野继续劳作。我愣愣地看着他们，从这幅和谐的图画中似乎明白了些什么。每一片土地每一棵树甚至每一棵花草，都是大自然的得意之作。它是上天赐给人们的礼物，久而久之也会让人对它们产生依恋。如此真挚的情感珍藏在人们的心底，竟也化为了一种乡情。牵引着无数游子的心。
回想起城市的花草树木，就显得有些不自然了。它显得太有规律，有规律的近乎死板，这扼杀的不正是它们肆意生长的权利吗？那条山谷所带给我的惬意与陶醉，让我想永远生活在这个地方，不去理会身边的不快，静下心来品味悠闲与恬静。自古以来，为了这田园生活而倾尽一切的人比比皆是，而我，又将效仿前人。
酌饮一杯醇酒，纵情欢歌游山水。
山谷中听声（第二篇）
有一种高度，不是外表上的尺寸攀比，而是生命的无尚崇高，——这便是生命的高度
——题记
记得曾经有人问过我这样一个问题：“你觉得世界上最高的东西是什么？”当时，我被这个“难题”难住了，不知该如何回答。那几天，一直呆在屋里苦思冥想，到底什么最高呢？高山？天空？还是宇宙？现在，再回头想想自己当初幼稚的答案，共实都不对！因为，自从看了电影《血性山谷》之后，我终于找到了答案。
世界上最高的——是一种崇高的精神，一个崇高的生命，它高于高山，高于天空，高于宇宙，甚至高于一切！难道不是吗？
一道道充满险恶的山谷，一个个为正义而战，为人民的幸福生活而战的共。产。党员们，从这里走过，是的，他们留下的每一个足迹，流下的每一滴汗水，淌下的每一滴热血，都在这里弥留、消散，面对敌人，面对炮火，面对困难，他们仍旧不屈不挠，勇往直前。他们的战友或许有的永远在这里倒下了，但是他们那血性的精神气概却永久不倒下去，像那一座座高山屹立在那儿，最终，他们成功了，他们闯过了那道山谷……
他们的成功，完整地向我诠释了生命的高度。
在日军张牙舞抓的猖狂气焰中，我们的共。产。党，我们的英雄战士，抛头颅，洒热血，无不向后辈们诠释着他们崇高的生命。“为什么要这么拼命呢？”当别人问起他们时，“不为自己，我只愿最大努力，为了新中国的未来，为了人民的幸福生活！”啊！多么真诚而又温暖人心，感动人心的一句话啊，言语中，诠释出的是他灵魂的高尚，难道后辈的我们就不应该学习他们，用自己的能力跳出自己生命的高度吗？
或许，生活中也有这样的人呢？
马路上，一位穿着朴素的女孩，推着一位坐着轮椅，满头银发的老太太，一步一步，小心翼翼的穿过马路，途中，老太太摇头叹息道：“唉！这人老人，腿脚又不走，连手也不利索了。今后，我还怎么活呢？”只见老太太的脸上流露出无尽的悲哀。
“奶奶，没有关系，你要有信心，你不是还有我呢？我的手永远是你搀扶的臂膀，无论到哪，你还有我。”说完，女孩的单纯的脸上绽开了甜美的笑容，也逗乐了老太太。
多么温馨的语言，多么令人感动的画面，一句简单朴实的安慰，支诠释了女孩外表下无比崇高的精神，无比崇高的生命。
生活中，同龄的我们也是否跳出了自己生命的高度了呢？见义勇为、乐于助人、为人民服务、恪尽职守、无私奉献、尊老爱幼……不论如何，这类人向我们诠释的，都是一个崇高的生命。
我要唱一首歌，一首赞美那些跳出生命的高度的勇者歌，我知道，想要跳出自己生命的高度，就要自己去努力！
我要把歌声寄给大海，把希望寄给未来：有一种高度，不是外表上的尺寸攀比，而是生命的无尚崇高——这，便是生命的高度。
朋友，跳出高度——生命的高度吧！
山谷中听声（第三篇）
在歌德的著作《浮士德》中，主人公浮士德，在与魔鬼糜费斯托的打赌过程中，不断探寻心灵的快乐，仿佛一个在山谷中寻觅快乐，追逐自然的探险家，让我发现了通向快乐的道路。
全书从魔鬼与上帝的打赌开始，糜费斯托用尽全力去引诱浮士德，看他是否会放弃自己崇高的追求，成为魔鬼的俘虏，在糜费斯托的帮助下，浮士德恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了爱情、财富，追求古希腊艺术，却均未满足，最后在围海造田这一征服自然而又造福于大众的事业中，找到了心灵的快乐与满足，结束了这场赌局。
全书给我最大的震撼，便是浮士德追求快乐的曲折过程，也让我感悟到快乐的本质。
首先，快乐要不满足于现状，积极进取。什么是快乐？它是我们心灵上的满足，是取得一项成绩后心灵的快感与成就感。浮士德初遇魔鬼时，已是一位渊博的学者，哲学、医学、法学、神学样样精通，人们敬仰他，崇拜他，把他视为学者的顶峰。但正是由于他对学问无一不通，才没有想要去追求更高的领域，他的生活很枯燥，今天不过是在重复着昨天，日复一日，年复一年，简单地像数学公式一样可以类推而得，毫无新鲜感，自然没有什么新成就，又何谈快乐？
有人说，不满足是向上的车轮，带你不断向上攀登。只有不安于现状，只有为自己找到一个目标，并努力朝它去奋斗，无论实现目标的道路有多么艰难坎坷，在内心都认为是值得的，在成功的那一刻才是最快乐的。浮士德也不例外，他偶然间发现了自然，才发现了自己的目标。在此之前，他像一个困在知识的汪洋大海中的一个茫然的航海者，在大海中四处闯荡，却不知下一步要航向何方。而“自然”为他指明了道路，他也因此展开了与糜费斯托的旅行，踏上了寻求快乐的道路。
其次，快乐要有价值的。糜费斯托开始用尽魔鬼们享乐的方式，给予浮士德青春、美貌、财富、爱情，让他畅游于古希腊文化中。但他却没有真正获得快乐。因为这一切带来的只有自私的享受，没创造任何价值，随着时间的流逝，不会留下一丝痕迹，只能让像糜费斯托一样的魔鬼消磨自己无聊的时间，而不可能创造快乐。最后浮士德围海造田，奉献于人，才带着快乐飞向天堂。可见，快乐有了价值，才能久存于心。
当然，还有一样东西是快乐之本，必不可少，那便是善良。罗曼·罗兰曾说过，行善的人应该觉得自己快乐才对，而浮士德更是印证了这一点。我们不可否认，浮士德因贪念而开启了这场赌博，他曾在享乐中迷失了自我，但他始终不同于糜费斯托，他从无害人之心，他的心灵一直是善良的。在浮士德的精神世界里，爱与善的光辉一直照耀在那片心土之上，虽然偶尔有一片乌云恰好遮住了那温暖的光辉，但终有天开云散的一刻。所以，浮士德最终在爱与善的指引下，造福大众，才感受到了快乐，也得以解脱。
我们探寻快乐，就像是在山谷中探险，期间会有无数的诱惑与障碍，但我们必须坚持自己的目标，不满足于眼前的享乐，用自己的爱人之心，在创造价值中收获快乐。
山谷中听声（第四篇）
诸葛亮神机妙算，周瑜巧借东风，黄盖火烧赤壁，致使曹操带领残部白走华容道。神机妙算的诸葛亮早已算到了曹操的动向，派你到谷口埋伏。你——关云长，用你的义气促成三足鼎立。
你率军埋伏在山谷里。经历翼德，子龙连续打击的曹操狼狈至此，正当他嘲笑孔明的无能时，你悄无声息地将其包围，有如神兵天降。也许是为了报答曹操当年的知遇之恩，也于是对当年过五关斩六将的愧疚，手中的偃月刀迟迟不肯挥向曹操那颗罪恶的头颅；不肯发令让众将士万箭齐发，歼灭曹贼。山谷里静得可怕，只能听到呼呼风声。
风停了，手中的令旗终于挥了下来，但这却是中军散两边的指令，你伸出手，向前挥手，意思是让曹操快走。曹方惊得目瞪口呆，不明白这样一员虎将为什么会放走这个来之不易的机会，还是……你方将领也感到莫名其妙，但你身为大将军，下属无人敢反驳，只好看着功勋在眼前走过。
曹操离你越来越近，你依旧不说话。曹军的脚步声回荡在山谷中。你的手在颤动，手中的大刀在抖动，你很想诛杀曹贼，消除天下大患；但想起当年曹操为天下大计，暗杀董卓之义举，手停止了颤动。你感到了赤兔马的心在剧烈跳动，它一定也想同你建功立业吧。
曹军一个个从你身边走过，曹操此时从其身边经过，你想起曹贼挟天子以令诸侯，排除异己诛杀忠臣良将，你热血沸腾，想要用曹贼那罪恶的头颅祭奠他们，手上青筋暴起，要用大刀斩杀曹贼；但是，当想起当年自己穷途末路，曹操对你上马一担金，下马一担银，你又放弃了。赤兔马脚掌擦地，不知你为什么迟迟不动手。
曹军远去，留下的是将士们的叹息。你猛然想起曹贼错杀叔父却说“宁我负人，毋人负我”那句极端自私的话时，你怒目圆睁，要将这个不仁不义之徒劈为两段。但当日曹操对你的不辞而别不加追究之情形浮现在脑海中，手中的大刀再次放下。汗水从赤兔马身上流了下来，宛然曹贼的毒血，它也在为你的犹豫哭泣。
你咬咬双唇，下令撤退。中军不甘心的撤回，埋怨你这个“无能”的大将，殊不知你在内心深处进行了一场公与私的大搏斗，你的义气促成三足鼎立，书写了一段激情似火的历史。也许，这也在孔明的意料中吧。
山谷中听声（第五篇）
走在车水马龙的城市街道，偶然来到黄庭坚的遗居……绿阴轩。习习晚风吹来，情思渐渐地迁移发散。那个时候，乌、郁两江的涛澜如何汹涌，摩围山的云彩如何壮丽，云顶寺的山月何等皎洁，绿阴轩的读书声是那么动听。这些地方都是您曾经驻足的，这些地方是我引以为骄傲的……我心中永恒不变的我的故乡。
然而，您或许不这样看，抑或说其它人不这样看。因为我的家乡，也就是这个渺小而又王道不化的蛮夷境地，您是由于谪戍的缘故才到达这个地步的。
我很清楚的知道，但当月色升起，皓皓月光投射到您的床头，心中一片孤寂地漫步在绿阴轩，满地枫叶堆积，您抬头凝望着北方，吟道“相望六千里，十书九不到”。每逢雨季，局促于室内，束缚着您博大的胸襟，又曰“万里黔中一露天，屋居终日似乘船”。和您的恩师东坡居士一样，您的命运也遭遇了噩梦……这也是我对您仕途境遇的看法。
正所谓：“文章憎命达”。文王拘而演《周易》，仲尼扼而著《诗书》，屈平放逐乃赋《离骚》，东坡穷困而推出《东坡志林》。您的不幸固然不幸，然而由此而来却创造宝贵的文学财富。来到黔中，是乌江、郁江翻滚的浪花感动了您，您开堂授业；登上摩围山，是那欢腾的云潮打动了您，您谱下脍炙人口的诗词；是那朴实的黔中儿女的殷勤使您念念不忘。
您常“以里中儿不能书为病”，曾置书开学，使这“里中儿”登科入殿。您出官黔中三年，树在当代，功在千秋，其文化魅力不可谓之不深，其影响不可谓之不大。诗词不下百首，遗踪不下千处，时至今日您取号“山谷”的那个地方，每到春日总使我想起“黔中桃李可寻芳”。
是啊，您曾来过，或许就伫立在我此刻驻足的位置，默默眺望着乌江，流去……可爱的睡美人山静静卧着，这原应是遥远思念的慰藉。
我想中国文化是魅力无穷的，可我一直不知这样的魅力来自何方，这样的魅力在神州大地上有多少焦点。我想中华文化要发展，是否应从这些闪光的亮点处着眼。我想，大师是能够承载责任的，能够影响一个地方、一个国家、乃至世界。我想我们确实很需要这样的大师。
……想着想着，夜渐渐深了。绿阴轩上的灯笼，已不及那繁华的街灯；车鸣声叫得响亮不凡，山谷吹来的幽歌也逐渐地隐约了；苍苍的摩围月山下，我回家的道路也黯然淡定了。
山谷中听声（第六篇）
陶渊明曾说：“采菊东篱下，悠然见南山。”这份旷达，几人能有？即使视野狭小，自得其乐。因此，在平凡中，品人世百态，也可到逍遥之境。
世人面对万物，想要凌驾于其上，得游目骋怀之乐，当无法得志，只有暗自神伤。刘禹锡面对贬谪，只有“轲峨艑上客，劝酒夜相依。”的慨叹。白居易发出“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”的怨声。虽然是文学大家，却因怀才不遇，发出阵阵哀怨。我觉得不可，正因为处于极低的位置，才看到花开花落，云卷云舒，人生百态。若有“丝竹之乱耳，案牍之劳行。”还可以得骋怀之乐吗？因此，换个角度，虽处境地视野狭小，但也是有极大乐趣可品的。
对待人生，便像对待那红酒般，有人觉得酸涩，有人品着甘甜，心境高远，即使在最平凡的低位，也能过得舒适，宜然。
于平凡之境，见淡薄。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”是一种对人世的超脱，在平凡也能开出花来的自在。范仲淹说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”为何？若是我，便要“处江湖之远则忧其民。”多么自在，不被周身所困，得一心安理得，得一快活自在。“自李唐来，世人甚爱牡丹。”但你有曾想过，居于山谷，亦知芳草花林之色。
于平凡之境，见畅快。“杂交水稻之父”袁隆平面对世人的追捧，他仍居于田野之间，只为能畅快。即使视野狭小了，打他却从周身的事物中获得了成功。如果让他放弃种水稻，走入公众视野，我想是不可能的。正因为田野中一草一稻，一水一土，才使他得到世间最大的快乐。如果没有芳草花木之色，袁隆平也许是不自在的。这稻，使他得畅快，亦使我们知晓在平凡中，品周围一切，也能达到逍遥。
“菊，花之隐逸者。”正如陶渊明处于尘世外，却也有其自在。虽在极其平凡之地，看芳草花林，心也就不觉得狭小了。
我要采一只菊，放于我的木屋前。