返璞归真（第一篇）
中国文化博大精深，中国精神源远流长。自古以来，质朴纯粹，简单闲适的生活都是古人所喜欢，所向往的。于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的中国文化情怀。然而工业化的冲击，科技化的冲击，使我们的文化走向混乱，我们的精神陷入了迷途。
时代在前进，科技在发展，可我却恋上了书信，恋上了松竹民居，恋上了简单闲适，恋上了返璞归真。
不知何时起，我开始羡慕那些寂寞的人，开始恋上一种单纯简单的生活。内心坚定地想要一份安静与纯粹。于是，努力减去繁复，视单薄为完美；努力减去浮躁，视清凉为超脱。希望自己像植物一样生长于尘世间，安静美好，孤独骄傲。
不知何时起，我开始渴望纯粹的生活。喜欢王维诗中的意境。行至水穷处，坐看云起时。现在，看着人们背着沉重的行囊疾步匆匆，心里暗叹：这是为了什么？何时才会停留？唉，世人竟不知，人的一生不过是清晨至午后的距离，月上柳梢，茶凉言尽，一切皆可落幕。
不知何时起，我开始恋上这沉寂唯美的画面，在盛夏的午后，炙热的阳光透过繁密的绿叶，点点光斑在地板上舞动，皱是好看。一个人，坐在竹藤椅上，泡一杯浓茶，赏一本诗集，注视阳光下自己的影子，阵阵清风拂过，飘来阵阵花香，片片虫鸣鸟叫。
然而这种种情愫，殷殷深情，与这科技高速发展的时代是这般的不符，这般的突兀。呜呼，哀哉！
现在有了短信，有了QQ，有了E-mail，邮局都很少收寄书信了，大都是包裹了。想表达什么只需动动手指，敲敲键盘。没有了面对破碎山河时，杜甫写下的“烽火连三月，家书抵万金”那跃然纸上的思念，没有了在西征途中时，岑参写下的“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”那跃然纸上的牵挂。这些都是中国文化精神的瑰宝，给我们带来了无尽的感动。倘若他们有了手机，有了电脑，他们是否还能写下这样动人的千古名句呢？
现在有了别墅，有了商品房，有了高楼大厦。人们都生活在这车水马龙，灯红酒绿的繁华都市里。少了“苔痕上阶绿，草色入帘青”的刘禹锡陋铭，少了南阳诸葛庐，少了西蜀子云亭。
现在有了小车、有了火车、有了飞机。却少了“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，往来不绝者”的游乐美景。
少了、少了。工业化的冲击，科技带来的便利，使我们失去了生活的质朴纯粹、失去了往昔的自然情怀、失去了我们传统的文化精神。
我的一位老师在鉴赏李白《月下独酌》之后无不黯然地说：“我不是说工业和科学不好，而是现在工业和科技多了诗意却少了，往昔的快乐美好也少了。将来有一天，随着科技的发展，我们对月亮了如指掌，那时候的月还会是张若虚，李白诗中的那个充满诗意的月吗？
我苦笑：“我正在努力地留住它，正在努力地返璞归真，传承中国传统文化精神……”
返璞归真（第二篇）
我最爱读沈石溪的动物系列小说了。沈石溪的动物小说，表面上看起来写的是动物，其实反映的却是人类社会的精神世界。最近，在我们学校举行的读书交流会上，校长送给了我一本书—《虎女蒲公英》，后面有校长的签名留言：让读书成为一种习惯。回家之后，我便迫不及待地读了起来。
《虎女蒲公英》这本书是以第一人称“我”的口吻来写的。主要写了“我”与小虎崽——蒲公英在一起生活的故事。蒲公英是“我”从蟒口中救出的一只小虎崽。被救出后，它一直与“我”生活在一起，“我俩”朝夕相处，建立了深厚的感情。后来，小虎崽渐渐长大，奔向大自然的欲望越来越强，终于有一天蒲公英离开了“我”，返回了本该属于它的丛林。
蒲公英很可爱。书中的蒲公英好似“我”的一位朋友，而文中的“我”则好似一位家长，时刻管教着年少无知的蒲公英，就像我的父亲管教我一样。父亲对我管教严厉，经常板着脸教训我，就像文中蒲公英也有淘气，被家长教训一样。书中的蒲公英也有顽皮的时候，甚至跟“我”一起玩“打拳击”的游戏。蒲公英还自己捕捉了一条娃娃鱼送给了“我”，“我”对他大加奖赏。父亲也一样，有时候也陪我一起玩。有时，我无意中做出什么“了不起的事”就会赢得父亲的笑声与鼓励。
蒲公英很聪明、勇敢。在作者遇到危险的时候，蒲公英愿意伸出援手，甚至敢与大象为敌。当四头大象围攻作者的时候，蒲公英灵机一动，冒险窜到了孕象产房，逼迫四头公象回到产房，保护母象与幼象，好让作者有逃脱的时间。蒲公英为了“我”可以献出生命，这种舍生取义的精神即使在人类社会上也是很少见的。
书中的蒲公英与“我”就这样融洽地相处着，直到蒲公英渐渐长大。天生的野性呼唤蒲公英回到大自然，一次次的将要离开，最终变成了现实。想一想，将来我长大了也会离开父母，走上社会，走我自己的人生道路。
《虎女蒲公英》让我了解了很多知识，懂得了许多道理，是我所读过的书中我最爱的一本。
返璞归真（第三篇）
茵茵菜园，万物葱茏；莽莽自然，奥秘无穷。当丝瓜藤与肉豆须纠缠错乱之时，我们又当怎样抉择呢？是绞尽脑汁分辨二者还是任其成熟享受果实呢？
英国诗人海涅有言：“生命的本质在于简约。”当我们苦苦纠缠于如何在大千世界中分辨两片相同的树叶之时，不如认清事物本质，抓住主流，在浮华躁动中享受返璞归真的乐趣。
提倡知行合一的王阳明是一位懂得返璞归真的思想家。他自幼天赋异禀却厌恶成为一名禁锢于经史子集中的腐朽儒生。他渴望冲破传统的束缚去追寻属于自己内心的桃花源。父亲的“圣人之言，长者之教”没有让他丧失天生的好奇心；家族的一心入仕没有让他丢掉善辩之思。枯了灯油，白了发丝。他终于找到了属于自己的康庄大道，冲破了不适合自己的学优则仕的禁锢，于曲躁静疏中寻得了内心的清净。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅先生是一位懂得返璞归真的文学家。百草园中的私塾没能改变他“叛逆”的性格，他放下了不适合自己的手术刀，擎起了真正医人内心的如椽之笔，在众生纷扰中找到了属于自己桃源。一句“公仆为民，道义成章”是对他最中肯的评价。他认清了人生的本质，让生命返璞归真。
相同之例，文学作品中也常有体现。
韩愈在《马说》中塑造的千里马是一位渴望返璞归真的追梦者。假如“不知其能千里而食也”的食马者能够认识其才并让其食饱力足，找寻到属于自己的奔跑之路，那么千里马又怎么会“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”呢？
知行合一，探寻内心是王阳明的选择；以文愈人是鲁迅的选择；渴望物尽其用，一展胸怀是千里马渴望的选择……
孩童因为不懂得丝瓜与肉豆最终都要用来吃的本质而错误地去分辨两者的不同。正如海明威所言：“抓住主流才可享受自然的魅力。”在当下这个浮躁的社会中，我们只有抓住事物的本质，物尽其用，方可在大千世界之中寻得内心的本真与一方的宁静。
认清本质，返璞归真。
返璞归真（第四篇）
“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”浩浩荡荡的湍流义无反顾地奔向远方，不为泥沙而阻，不被坚岩所挡，只是流入大海。它们横冲直撞，流往一切可触及的地方，却不知倘若回头看向来路，有多少竟是自己曾不需多走的。曾经的自己，只会盲目地渴望，盲目地向前。
人也是这般。我们总是寻求着当下自己所痴迷所渴求的，即使对于自己而言它所具有的价值只是一瞬的，可欲望总会驱使着人一往无前地去追逐。真正认清自己所能长远拥有的，人方才可以在返璞归真中+寻到恒远的宁静，而非热度退却后的懊悔。
人对于外物的需要促使着他们为之奔走，以至于为其耗费毕生心血也在所不辞。自然，这一方面推动了智慧结晶的凝结，使文明的成长繁荣日趋成熟，但隐藏于光鲜外表下的弊端也展露无遗，人容易为需要所蒙蔽双眼。
无数人在人间走一遭，一生却沉论于对一些需求的渴望中，财富，权利，社会地位等等。而对于这一些欲望无止境的追寻往往使人在日久天长之中形成根深蒂固的卑劣本性，甚至于不择手段。吴三桂留起长辫，带领着清军入关扫灭了残存的明军。他无非是推动了历史下的改朝换代，但根本上只是为了自己的荣华富贵而一步步向上爬。他做到了，却在一切繁华烟消云散后留下了世人所铭记的叛国罪名。苏东坡为朝野小人诽谤所害而流放边陲，不单单只是因为他的过于优秀和豪放不知内敛，更有的是那些为嫉妒心驱使的小人们的攻击。他们因为苏轼有了自己达不到的高度和难以企及的才华而红了眼，选择了迫害。一切只是源于他们对于欲望的荒谬追寻。
那些为功名利禄穷尽一生的人只是寻找着自己所向往的，却绝非人真正所需要的。孔子为代表的孺家里思想流传至今，它关于道德和品质的观点让人受用至今，甚至成为了文化繁荣的基石。但孺家过于强调的“入世”却给了人错误的想法。他们强调的是人为官抒发自己的广远报负与胸怀，但无意间让人过于强化了名与利的存在，那些为了谋取利益而不择手段的人就是对于需要的追寻误入歧途。
人所应该追寻的而非身外之物的怎样的繁华，而是要把目光放至长远，更多地去追寻探索精神和心灵上的需要，方才是令人受益匪浅的。世间的荣华富贵也许会在一瞬间化为子虚乌有，但当人对于心灵的宁静与祥和有了渴望并付诸努力，有了“斯是陋室，惟吾德馨。”的真谛探寻，那么即使是外物再如何的贫简，心中拥有真正的力量仍能给人温暖。
返璞归真之间，人方才得以认清自己所需要的，不为那些外在所累，而真正看见心灵的需要。
返璞归真（第五篇）
亦舒在《圆舞》中说过，“一个真正的淑女从来不炫耀她有什么，因为她不自卑。”而随着科技进步，各种美颜神器满足了人们的爱美之心，备受推崇。朋友圈里的照片都是鹅蛋脸、水湾眉，千篇一律。其实人们应当活得真实些，回归自然淳朴，想要放下爱美的面具，就要做到不自卑，有内涵。
想做到返璞归真，首先要接受自己的不足。
《简·爱》里的女主人公简自小就清楚自己长得又瘦又小，不大受人喜欢，所以他选择了认真读书，并向自己的好友海伦·彭斯——知性而懂事的小姑娘学习。阿里巴巴的创始人马云，因为其貌不扬，连找工作都成了难事，可他不气馁，自己创业并取得了成功。不足像海滩上的石子，每走一步，都会为难你，可是如果你捡起这些石子，欣然接受，每一步都无比轻松、闲适。
想做到返璞归真，还要沉淀自我。
《致橡树》的作者舒婷，因为貌不及名，受到了人们的嘲笑，她不生气，反而沉下心思来认真创作，真正做到了不攀缘，却依旧向阳而生。张爱玲因自己的名字过于俗气，相貌也平平，受到人们的诟病。可她却对文学中的爱情描写炉火纯青。她最喜爱的景象是月，作出了“月亮黑一搭，白一搭，像一具狰狞的面谱。”这贴合的比喻。而月亮也正是她的写照，铮铮玉骨，清辉满天，此时若是再论及皮囊，该是要显得焚琴煮鹤了。
而那些不能返璞归真的人，则把自己缩在美的囚笼里，沉迷于一个个不真实的梦，活在虚拟和欺骗之中。爱美之心人皆有之，可超过了限度的爱美，就只剩下自欺欺人。而这种风气一旦传播，就会蛀蚀真实与心灵美，让那些“最美教师”“最美妈妈”的称号变成真正的选美。
《道德经》有言，“大辩若讷”。可是窗外人们急于证明自己的美丽的声音已经不绝于耳了，人心的浮动，社会的躁动，名利的驱使使这些声音愈加吵闹。
是时候返璞归真了，接受自己的不足，沉淀自己，让林下风气在社会上流传。我们不再欺骗自己，我们沉默而落落大方，我们本身就是玉骨梅魂，我们不再喧嚣，因为我们不自卑，很自信。
是时候该返璞归真了。