追随文化境界（第一篇）
我们生活在这样一个快餐消费时代，人们往往只注重自身的生存和发展需要，而文化对于我们来说只是用来消费，而不是享受。在书店，最畅销的书籍通常都是高考作文选、励志故事、名人传记这类书，而传统文艺书箱职四大名著等都被锁在柜子里无人问津，各类媒体上充斥着明星的八卦新闻，而文学类栏目，版块无人问津……也许我们太注重文学的实用品格，而忽略了精神追求，所以才使用当今我国的文化境界浅薄。
继承传统文化不是一味地尊孔复古。现今有很多人提倡宣扬国学，这原本是一件好事，但国学不等同于儒学，全国各地开设了众多的国学“私塾”，招收的全是学龄前的孩子，穿着汉服，捧着儒学经典，摇头晃脑地颂读。提倡宣扬国学，只尊崇儒家思想会破坏我们的文化多样性，而且弘扬国学不只是设私塾，颂经典，只把精力放在形式上，要真正把文学经典放在心里，提高自己的文化素养。
减少对文化功利性的追求。如今不少历史电视剧头面缀有“戏说”二字，如《戏说乾隆》、《戏说慈禧》等，在历史中插入无中生有的爱情戏、穿越戏……这是对文化的误解，对历史的扭曲。但是观众就爱吃这一套，收视率一高作者就能赚钱，因此就乐此不疲地改编文化。对文化功利性地追求，把学到的文化知识当成获得物质需求的工具，甚至不惜改变文化来获得利益，这样下去，人们的目光会变得越来越狭窄，精神世界会越来越空洞。相反，认真地对待文化，你的人生境界也会提高。
将情感寄托在文化中是最高境界。人们过去常常叹息，当今中国产生不了影响世界的文化大人物，而莫言获得诺贝尔文学奖打破了这一现象。莫言把他对故乡“高密东北乡”的情感全部注入他的作品中，在他写作的20多年里，他一直延续着故乡的故事，由他作品改编的电影《红高梁》使西方也认识了这片斑斓的土地。我想他和其他作家的区别在于他对作品的情感更浓烈，一直在发掘看似普通的故乡背后的文化气质与魅力，因此他才能升华自己的文化境界。
人们过分追求实用价值。已经使文化失去了原有的色彩和底蕴，看远一点，用真诚的态度去追求精神生活，会使你的文化境界更高。
追随文化境界（第二篇）
在人类发展的历史上，四条文明的长河从悠远的历史向我们奔腾而来，三道水痕渐渐淡没或干枯，只剩一汪江水还打着旋儿，涌向更远的未来。然而，我们作为这条河孕育出的子孙，是否还坚守着她名为“文化”的江水，是否还保持着我们作为“龙的传人”的骄傲？
每个人，都有义务，有能力传承我们的文化。民国政界名家吴国桢，于暮年在美国完成了《中国的文化》一书，虽然那时，他早已过了年少气盛的年龄，甚至身在异土，但他心在中华，还有着拯救中华传统文化的信念，所以能够著成这本简单易懂，却又不失科学性与深刻道理的名作。可见，无论年龄与地位，无论家世如何或者身在何方，只有你有一颗热爱文化的心，都能将文化传承甚至发展下去。
坚守传统文化也是意义重大的。不仅要从个体努力，也要从政府，从国家，保护这一文明的领土不再受任何玷污。韩国，是申遗大国之一。零五年，在端午节申遗中，我国落败；后来，他们提交了“风水”的申遗书；现在，他们又将目光落在了“火炕”上。越来越多的传统文化披上了别国的外衣，成为他人的遗产。若再这样下去，我们的子孙回首，只能看见一片冠着其他名称的历史。文化对一个国家来说，是区别于其他地区的民族精神的体现，是代表它千年历史的结晶。若一个民族失去了文化，人民也将无法在世界中找到自己的归属。由此可见，传统文化对一个国家的重要性。
保护传统文化，已是迫在眉睫的紧事。传承至今的工艺与习俗，都是千百年炼出的精华，无论失去哪个，都会给我们带来不可弥补的巨大遗憾。现在，愈来愈多的人意识到了它们的重要性，也开始着手去保护。为学生开设讲座和课堂；给节日设立假期；通过网络为将失传的工艺寻找继承人……。我们应尽一切努力，去保护流传下来的文化！
传统文化带给我们的，不仅是各种名号，或看似离我们十分遥远的专有名词；更是四大发明的伟大，是各种节日的丰富多彩，是四大文明古国无上的骄傲！这些文化，组成了我们的宏伟的历史，也造就了我们辉煌的今天。我们也应抱着感激的心情，去坚守我们珍贵的传统文化！
保护文化，传承文化，发扬文化，愿每个中国人，都能为这传承的文化感到无尽的骄傲与自豪！
追随文化境界（第三篇）
一块古老的土地，历史曾镌刻了无数辉煌；一座年轻的城市，时代正编织着美丽的梦想。
西安，一个充满神奇和活力的地方，走进它，你会为历史遗存的博大精深所震撼，又会为现代建设的勃勃生机所感叹！西安，这座永恒的城市，就像一部活史书，一张张，一页页，记录着中华民族的沧桑巨变。为了感受一下西安深厚的文化底蕴，去年暑假，我和家人搭上了开往“古丝绸之路”的火车。
说到西安，就不的不提一下它的“难兄难弟”——洛阳。它们是一起繁荣，一起富强的两大古都。所以第一站，我们来到了华夏文明的发源地——洛阳。
在洛阳，最令我向往的是它的石窟文化。龙门石窟、敦煌石窟、云冈石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，它依山开凿，大小佛像数万尊，可真算得上我国石雕艺术的老祖宗了。
我们下了车，来到龙门石窟，远远望去，古树参天，飞禽鸟兽的身姿时隐时现。古朴典雅的建筑，活灵活现的佛像，郁郁葱葱的树木……这一切都吸引着我，使我不由的加快了脚步。
来到石窟的核心位置首先映入眼前的是一座高达十几米的大佛在我面前正襟危坐。他目光祥和，双目微闭，体态丰盈，给人一种亲切感。看着他那端正、典雅的神态，我不禁肃然起敬。
夕阳西下，我们才走完这座充满中国蕴味的龙门石窟，虽然我还沉浸在那表情各异，令人眼花缭乱的各色佛像中，但我们还是依依不舍地奔向下一个景点。
第二天清晨，我们终于来到了本次旅游的终点站——古城西安！
一下车，呼吸着西安空气中古色古香的气息，我们直奔骊山，来到统一中国的第一位皇帝——秦始皇陵前。我早早就听说过秦始皇兵马俑的雄伟壮观，但不亲临其境还是难以体会到这种叹为观止的壮丽。我刚刚迈进埋着兵马俑的一号坑，一丝刀光剑影的寒气扑面而来，成千上万个兵马俑整整齐齐的站立在坑下。兵马俑不愧为世界第八大奇迹，虽然一眼望去似乎大同小异，可仔细一看，兵马俑们的表情却没有丝毫的一致！真神了！我不禁对雕刻者肃然起敬起来，也不禁为当时秦始皇规模庞大的军事力量所折服。
游览完人山人海的秦始皇兵马俑博物馆，我们还参观了半坡博物馆、世博会、大雁塔，登上了钟鼓楼，欣赏了华清池的唐朝舞蹈……
西安――这座蕴藏着五千年的古文明文化城市，凝聚了多少古代劳动人民的汗水和智慧呀！愿这些象征着我们泱泱古国的文化结晶，万年不朽！
追随文化境界（第四篇）
如果说文化像条大河，时而波涛汹涌时而平静祥和，那么时代便是曲折的河岸，虽然改变了流水的方向，却不改变水的本质，一样是那么的清澈，迷人。文化是魅力的天使，是上苍撒向人间的一颗璀璨的明珠，是沐浴饱受干旱折磨的禾苗的一阵甘露……若没有文化，人类的精神必是空虚的，人类文明会止步不前，民族成就无法有所建树。追随文化境界，是当今时代我们应该做的事情。
文学讲究境界，孔夫子将文化分为了三个境界：第一境界，“学而时习之，不亦说乎。”快乐的人，是能体会到学习文化之乐，时常温习学过的知识，进而充实自我者；第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎。”能时常和朋友切磋知识，交流精神文化是非常难得的，能够感受到朋友之间批评的乐趣，境界便更进一层；第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎。”有不知道的知识是快乐，求知永无止境。人外有人，天外有天。而且，不知道世间过多的繁琐，不也是一件乐事！孔子把“人不知而不愠”看作是追随文化的最高境界，进入这种境界，便可享受在精神上广阔的天空里，灵魂的自由飞翔。爱文化，求境界的人，想必都领略过夜深人静，独坐灯下，摊开一册心爱的书籍，渐觉尘嚣远遁，忘却自我也回归自我的快乐。
泰戈尔曾经说过：“在耗尽后结束的，是死亡；但在无限中结束的，才是完美。”我认为，在无限中追求永恒的精神才是文化的完美全部。许多人把学习文化当作是自己追求物质的工具，对任何精神事物唯求其功用而忽略其本身的价值。一味的追寻物质，只会“欲速则不达，见小利则大事不成”。如今书店里畅销的是各种名人成功之路等相关的励志小说，文章里永远会见到如何立志成才如何赚钱如何出名等等，各种利益在诱惑着人们，孩子们只知道学习是为了以后能够找到好工作。可是这不是永恒，也不是精神追求。永恒的精神文化应该是可持续的，有影响力的，可以使狂躁的心灵平静下来，可以使绝望的浪子悬崖勒马，可以让和平鸽衔来橄榄枝，可以抹去孩子脸上的泪水，可以让世界无硝烟无战火。追随文化的境界，就是像范仲淹般“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。文化的全部尽在追随精神中体现。
文化本是用来提高人类的精神生活。像鲁迅一样用笔锋刻画灵魂，以笔代刀扼杀那封固人们几千年来的封建腐朽与黑暗社会的险恶。像莫言这般科幻现实主义，将人性的丑恶流露出来。一页历史，就像一面镜子，可以呼唤理性和唤醒良知。回顾中华上下五千年来的曲折史，富贵荣华的生活使末朝皇帝沉迷酒肉而不理朝政，直至西方列强炮轰过门番醒悟要富民强兵，迟矣！观看历史这面镜子，追随历史这本古书，让这经过时间筛选而遗留下来文化财富引领我们。
追随文化境界，品味精神升华。做一个智者，做引导时代巅峰，追求文化境界的智者。
追随文化境界（第五篇）
湘湖有八千年的文明历史，它给我们留下了无数美好的记忆，值得我们世代后人传承。2月10号上午9点，我们在湘湖下孙文化村宗祠里学习了许许多多的知识。如正衣冠、拜师礼、青砖写字、映雪遗风。
首先，老师先让我们正衣冠，讲的就是衣冠更能反映人的精神面貌。还有让我们学躹躬，拜孔子6下，拜老师3下，除了这些之外，还交我们躹躬呢！左手对牢眉毛，右手在左手上面向前方移动，在将腰弯下就可以了。
老师还要我们读三字经，老师读一句，我们读一句，可是老师刚读一句，我们大家就自己读了起来。水晶姐姐看了哈哈大笑，然后我们去了文化展览馆，湘湖的特产有湘湖藕、湘湖杜父鱼、湘湖莼菜等等……我还知道萧山的诗人有贺知章、陆游等……
通过了开笔礼活动，我要努力学习，珍惜读书的机会，把中华传统文化发扬光大。
追随文化境界（第六篇）
中国的政治及经济在这个物欲横流的时代跻身入了一个全新的阶段。与此同时，中国的精神状态也如马克斯韦伯的经典论述一般，是一个世俗化的时代，是一个袪魅的时代，是一个工具理性代替价值理性的时代。
举例来说，当一个小孩向他的父母询问一个可以称之为幼稚的问题时，中国的父母一般都会很敷衍地回答，而西方的父母一般会采取循循善诱的方式引导孩子从多方面寻找答案。从价值作用来讲，精神启蒙对于日后的文化感知是至关重要的。因而中国固定传统的思维方式造就了国人保守拘谨的文化思想，而西方兼容开放的教育方式则哺育了他们扩展性的思考习惯。诚然，这个世界是时刻需要创造的，这也就解释了，为什么诺贝尔奖的获得者常常是外国人。
看来，文化境界的提高需要在精神上寻找突破。
科技的迅猛发展，让我们过于追求物质生活和社会生活。在快餐化和世俗化的社会中，我们的精神生活就像被打上石膏，因不见天日而逐渐萎化。然而，要想健步如飞地追寻更好品味更高的文化生活，我们就要拆掉那厚重的石膏，不断充实我们的精神生活。
在古代，没有电，没有网络，甚至出门也是一件不容易的事。照理来说，对于现今的我们，简直是折磨。要想创造当时社会的价值，只能说是“巧妇难为无米之炊”。可恰恰是在如此环境，文人骚客书写经典，谈古论今，唐诗的繁荣，宋词的超脱，元曲的兼容，无一不将当时社会的文化提升到全新的高度。只因当时社会存在的诱惑尚少，人们尚能保留精神的一片清静。再者这些文人骚客注重精神情感的升华。
文化上的建树，归根结蒂取决于精神，而精神的价值是无可估量的。这一点，泰戈尔在《价格的添增》中看得很是透彻。一朵晚开的白莲在长者和国王的争夺中，价格逐渐增加。聪明的善奴暗自思想，为了佛陀他们这般争吵，如果把花直接卖给他把，岂不是更要获利不少？答案是肯定的，也是否定的。他最终得到的只是“佛陀脚上的灰尘一点”，这和二十两黄金相比，实用价值实在太低了。但是佛陀明静愉悦的妙相，宁静似清泉的目光，闪在唇边慈悲的微笑，无一不是可以创造永恒价值的事物，精神上的一次突破瞬间把善奴的文化境界与修养提升。
在这里，我们要认清一个方向，并不是只注重精神方面，而弃物质生活而不顾。著名作家巴金曾说：“人不只靠吃米活着。”但其中也暗含着前提：只有在确保物质生活充实的前提下，我们才能理性而不偏激地追求精神生活。这里要说的就是文化在生活中的适用度。文化的高境界往往体现在：在人性化复杂的社会领域中丢失了原始的单纯后，获得超越的单纯。古今中外精神和文化成就上的圣人、哲人。它们都充满了丰富的情感、思想和体验，他们永葆，简化社会关系，节制人际交往，从浮躁尘世抽出身来，穿越世俗社会的壁障，朝着伟大的精神目标前进。精神上的清凉，往往是一种突破，有助于文化境界的提高。
中国文化的发展是抽象的，是无法仅用具象的物质去堆建的。因此，文化境界的提高需要寻找精神上的突破。